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子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”

時間:2020-09-27 11:42:58 編輯:論語網
論語·學而篇第三章

  【原文】

  子曰:巧言令色[1],鮮[2]仁矣。”

  【注釋】

  [1]巧言令色:朱熹注曰:“好其言,善其色,致飾于外,務以說人。”巧和令都是美好的意思。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。

  [2]鮮:少的意思。

  【譯文】

  孔子說:“花言巧語,裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了。”

  【評析】

  上一章里提出,孔子和儒家學說的核心是仁,仁的表現之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章,孔子講仁的反面,即為花言巧語,工于辭令。儒家崇尚質樸,反對花言巧語;主張說話應謹慎小心,說到做到,先做后說,反對說話辦事隨心所欲,只說不做,停留在口頭上。這表明,孔子和儒家注重人的實際行動,特別強調人應當言行一致,力戒空談浮言,心口不一。這種踏實態度和質樸精神長期影響著中國人,成為中華傳統思想文化中的精華內容。

  巧言令色就是利用花言巧語去迷惑、取悅他人的行徑。那些“巧言令色”之人,善于察言觀色,見機行事,八面玲瓏,討人喜歡。但是如果從動機上分析,這種行為帶有一定的欺騙性,多半是小人未達到不可告人的目的而做出來的。作為智者,孔子對這種行為有著深刻的認識,所以提出了“巧言令色,鮮矣仁”的觀點。

  那些巧言令色之人,總會巧妙地給自己穿上一套華麗的外裝,用以迷惑他人。不管是為了博取上司歡心以謀提升的機會,還是為了討取同事的支持和幫助,抑或是哄得親友高興滿足自己的虛榮心,他們都會將這些華而不實的東西拿出來掩人耳目。這些人陽奉陰違,當面一套背后一套。在他們花言巧語、和顏悅色的背后,往往隱藏著一個貪婪自私的心和骯臟卑劣的靈魂。若非為了滿足自己的私欲,這些小人才沒工夫給你賠笑臉說好話呢。

  為仁以孝悌為本,要斬除巧言令色這種虛偽之心。仁是心上的功夫,言色是心表現出來的相狀,言是口上的,色是形體的,有了仁的心,他自然就有仁者的言和色,所謂誠于中而形于外,這不是造作的。但是小人他不從心上下功夫,他不是行仁,而專從言色表面的相貌上去下功夫,結果是似是而非,怎么學都學不像。裝著像個仁人,還不是仁,愈裝離仁愈遠。所以這句話教導我們,要修仁的心,不要在言色表面功夫上去琢磨。打個比方來講,孩子對父母應該用孝心,孝心是為仁,仁之本。但是如果孩子對父母裝著這種孝心,巧言令色,口頭上講說我要孝敬您,我將來一定會報答您的恩德,講得一大篇一大篇,裝出一個孝子的模樣,只是從表面上下這個功夫,心里沒有真正生起孝心,這就反而跟仁相違背了。又譬如說學生對老師,尊師重道,這是仁,這是講到心地上真正有那種尊師重道的心,不是做表面功夫。在表面上,在老師面前是一套,背地里又是一套,這是鮮矣仁,很少有仁,這個仁心已經被這種巧言令色的虛偽給障蔽住了。

  孔子之所以痛斥花言巧語,,他一方面看到了這種言論的丑惡本質,另一方面,聽信這種言論的人往往受騙,從而遭受事業的失敗,造成嚴重的社會后果。

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