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樊遲問仁。子曰:“愛人?!眴栔?。子曰:“知人。樊遲未達。子曰:”舉直錯諸枉,能使枉者直?!狈t退,見子夏曰:“鄉也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠矣?!?/h1>
時間:2021-12-31 23:00:55 編輯:論語網
論語·顏淵篇第二十二章

  【原文】

  攀遲問仁。子曰:“愛人。”問知。子曰:“知人。”樊遲未達。子曰:“舉直錯諸枉[1],能使枉者直。”樊遲退,見子夏曰:“鄉[2]也吾見于夫子而問知,子曰‘舉直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶[3],不仁者遠[4]矣。湯[5]有天下,選于眾,舉伊尹[6],不仁者遠矣。”

  【注釋】

  [1]舉直錯諸枉:錯,同“措”,放置。諸,這是“之于”二字的合音。枉,不正直,邪惡。意為選拔直者,罷黜枉者。

  [2]鄉:音xiàng,同“向”,過去。

  [3]皋陶:gāoyáo,傳說中舜時掌握刑法的大臣。

  [4]遠:動詞,遠離,遠去。

  [5]湯:商朝的第一個君主,名履。

  [6]伊尹:湯的宰相,曾輔助湯滅夏興商。

  【譯文】

  樊遲問什么是仁??鬃诱f:“愛人。”樊遲問什么是智,孔子說:“了解人。”樊遲還不明白??鬃诱f:“選拔正直的人,罷黜邪惡的人,這樣就能使邪者歸正。”樊遲退出來,見到子夏說:“剛才我見到老師,問他什么是智,他說‘選拔正直的人,罷黜邪惡的人,這樣就能使邪者歸正。這是什么意思?”子夏說:“這話說得多么深刻呀!舜有天下,在眾人中逃選人才,把皋陶選拔出來,不仁的人就被疏遠了。湯有了天下,在眾人中挑選人才,把伊尹選拔出來,不仁的人就被疏遠了。”

  【評析】

  本章談了兩個問題,一是仁,二是智。關于仁,孔子對樊遲的解釋似乎與別處不同,說是“愛人”,實際上孔子在各處對仁的解釋都有內在的聯系。他所說的愛人,包含有古代的人文主義精神,把仁作為他全部學說的對象和中心。正如著名學者張豈之先生所說,儒學即仁學,仁是人的發現。關于智,孔子認為是要了解人,選拔賢才,罷黜邪才。但在歷史上,許多賢能之才不但沒有被選拔反而受到壓抑,而一些奸佞之人卻平步青云,這說明真正做到智并不容易。

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