子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯??！痹唬骸把员匦?，行必果，硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”

　　【原文】

　　子貢問曰：“何如斯可謂之士[1]矣?”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”

　　曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果[2]，硁硁[3]然小人哉!抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人[4]，何足算也?”

　　【注釋】

　　[1]士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會知識分子的通稱。

　　[2]果：果斷、堅決。

　　[3]硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅硬。

　　[4]斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狹小的人。

　　【譯文】

　　子貢問道：“怎樣才可以叫做士?”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請問次一等的呢?”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢?”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”子貢說：“現在的執政者，您看怎么樣?”孔子說：“唉!這些器量狹小的人，哪里能數得上呢?”

　　【評析】

　　孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負一定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于現在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養的就是具有前兩種品德的“士”。