論語二十篇目錄

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論語十二章

【論語十二章原文】

一、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

二、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

三、子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

四、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

五、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”

六、子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”

七、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”

八、子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”

九、子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”

十、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

十一、子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

十二、子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”


【論語十二章原文及翻譯、評析】

1、子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  【出處】:《論語·學而篇》

  【翻譯】孔子說:“學習了知識后按時溫習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很快樂嗎?人家不了解我,我卻不惱怒,不是有才德的人嗎?”

  【賞析】

  宋代著名學者朱熹對此章評價極高,說它是“入道之門,積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是:學了以后,又時常溫習和練習,不也高興嗎等等。三句話,一句一個意思,前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義,指出這里的“學”不是指學習,而是指學說或主張;“時”不能解為時常,而是時代或社會的意思,“習”不是溫習,而是使用,引申為采用。而且,這三句話不是孤立的,而是前后相互連貫的。這三句的意思是:自己的學說,要是被社會采用了,那就太高興了;退一步說,要是沒有被社會所采用,可是很多朋友贊同我的學說,紛紛到我這里來討論問題,我也感到快樂;再退一步說,即使社會不采用,人們也不理解我,我也不怨恨,這樣做,不也就是君子嗎?(見《齊魯學刊》1986年第6期文)這種解釋可以自圓其說,而且也有一定的道理,供讀者在理解本章內容時參考。

  此外,在對“人不知,而不慍”一句的解釋中,也有人認為,“人不知”的后面沒有賓語,人家不知道什么呢?當時因為孔子有說話的特定環境,他不需要說出知道什么,別人就可以理解了,卻給后人留下一個謎。有人說,這一句是接上一句說的,從遠方來的朋友向我求教,我告訴他,他還不懂,我卻不怨恨。這樣,“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。

  總之,本章提出以學習為樂事,做到人不知而不慍,反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見,有助于對第一章內容的深入了解。

2、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

  【出處】:《論語·學而篇》

  【翻譯】曾子說:“我每日多次進行自我檢查:給人謀劃事情是不是竭盡心力了呢?和朋友交往是不是誠實可信了呢?老師傳授的知識是不是復習了呢?”

  【賞析】

  儒家十分重視個人的道德修養,以求塑造成理想人格。而本章所講的自省,則是自我修養的基本方法。

  在春秋時代,社會變化十分劇烈,反映在意識領域中,即人們的思想信仰開始發生動搖,傳統觀念似乎已經在人們的頭腦中出現危機。于是,曾參提出了“反省內求”的修養辦法,不斷檢查自己的言行,使自己修善成完美的理想人格?!墩撜Z》書中多次談到自省的問題,要求孔門弟子自覺地反省自己,進行自我批評,加強個人思想修養和道德修養,改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑒的地方,因為它特別強調進行修養的自覺性。

  在本章中,曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點是一個“盡”字,辦事盡力,死而后已。如后來儒家所說的那樣,“盡己之謂忠”。“為人謀而不忠乎,是泛指對一切人,并非專指君主。就是指對包括君主在內的所有人,都盡力幫助。因此,“忠”在先秦是一般的道德范疇,不止用于君臣關系。至于漢代以后逐漸將“忠”字演化為“忠君”,這既與儒家的忠有關聯,又有重要的區別。“信”的涵義有二,一是信任、二是信用。其內容是誠實不欺,用來處理上下等級和朋友之間的關系,信特別與言論有關,表示說真話,說話算數。這是一個人立身處世的基石。

3、子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

  【出處】:《論語·為政》

  【翻譯】孔子說:“我十五歲開始有志于做學問,三十歲能獨立做事情,四十歲能通達事理,不被外物所迷惑,五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情,六十歲能聽得進各種不同的意見,七十歲時做事能夠隨心所欲,不會超過規矩。”

  【賞析】

  在本章里,孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程,是一個隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講,整個過程分為三個階段:十五歲到四十歲是學習領會的階段;五十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環境左右的階段;七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中,道德修養達到了最高的境界??鬃拥牡赖滦摒B過程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要經過長時間的學習和鍛煉,要有一個循序漸進的過程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺地遵守道德規范,而不是勉強去做。這兩點對任何人,都是適用的。

4、子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

  【出處】:《論語·為政篇》

  【翻譯】孔子說:“溫習已經學過的知識,能夠得到新的理解和發現,那么就可以憑借這點去當老師了。”

  【賞析】

  “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一,他認為,不斷溫習所學過的知識,從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值,在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此,溫故而知新是一個十分可行的學習方法。

5、子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”

  【出處】:《論語·為政篇》

  【翻譯】孔子說:“只是學習而不認真思考,就會感到迷惑而無所適從,只是空想卻不去努力學習,精神就會受到損害。”

  【賞析】

  孔子認為,在學習的過程中,學和思不能偏廢。他指出了學而不思的局限,也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。只有將學與思相結合,才可以使自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

6、子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”

  【出處】:《論語·雍也篇》;

  【翻譯】孔子說:“多么賢德啊,顏回!”一碗飯,一瓢水,住在簡陋的小巷子里,別人都難以忍受這種窮困清苦,顏回卻能夠不改變愛好學習的樂趣。“這是多么地賢德啊,顏回!”

  【賞析】

  孔子稱贊顏回,對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”,這也就是貧賤不能移的精神,這里包含了一個具有普遍意義的道理,即人總是要有一點精神的,為了自己的理想,就要不斷追求,即使生活清苦困頓也自得其樂。

7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”

  【出處】:《論語·雍也篇》

  【翻譯】孔子說:“知道學習的人比不上愛好學習的人,而愛好學習的人又比不上以學習為樂的人。”

  【賞析】

  孔子在這里沒有具體指懂得什么,看來是泛指,包括學問、技藝等。有句話說:興趣是最好的導師,大概說的就是這個意思。

8、子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”

  【出處】:《論語·述而篇》

  【翻譯】孔子說:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊枕著它睡,樂趣也在這當中。用不正當的手段得來的富貴,對我來說就像天上的浮云一樣。”

  【賞析】

  孔子極力提倡“安貧樂道”,認為有理想、有志向的君子,不會總是為自己的吃穿住而奔波的,“飯疏食飲水,曲肱而枕之”,對于有理想的人來講,可以說是樂在其中。同時,他還提出,不符合于道的富貴榮華,他是堅決不予接受的,對待這些東西,如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子,也為一般老百姓所接受。

9、子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”

  【出處】:《論語·述而篇》

  【翻譯】孔子說:“三個人同行,其中一定有個人能夠當我的老師。我選擇他的優點向他學習,發現他的缺點(如果自己也有)就改正自己的缺點。”

  【賞析】

  孔子的“三人行,必有我師焉”這句話,受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴,但更可貴的是,他不僅要以善者為師,而且以不善者為師,這其中包含有深刻的哲理。他的這段話,對于指導我們處事待人、修身養性、增長知識,都是有益的。

10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

  【出處】:《論語·子罕篇》

  【翻譯】孔子在河岸上說:“時光就像河水一樣流走,日夜都不停。”

  【賞析】

  孔子面對奔涌不息的大河,發出了時不我待的感慨。流水一去不復返,無論晝夜永不停息。觀于水而悟人生之道,盡管過去的已經過去,但應該時時刻刻保持自強不息、永不懈怠的精神。

11、子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

  【出處】:《論語·子罕篇》

  【翻譯】孔子說:“軍隊的主帥可以改變,平民百姓的志氣卻不可改變。”

  【賞析】

  “理想”這個詞,在孔子時代稱為“志”,就是人的志向、志氣。“匹夫不可奪志”,反映出孔子對于“志”的高度重視,甚至將它與三軍之帥相比。對于一個人來講,他有自己的獨立人格,任何人都無權侵犯。作為個人,他應維護自己的尊嚴,不受威脅利誘,始終保持自己的“志向”。這就是中國人“人格”觀念的形成及確定。

12、子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”

  【出處】:《論語·子張篇》

  【翻譯】子夏說:“博覽群書廣泛學習,而且能夠堅定自己的志向,懇切地問問題,多思考當前的事,仁德就在這其中了。”

  【賞析】

  這里又提到孔子的教育方法問題。“博學而篤志”即“博學而強記”,再一次談到它的重要性的問題。


論語十二章中的成語

不亦樂乎、三省吾身、三十而立、從心所欲、溫故知新、疏食飲水、擇善而從、三人行必有我師、不舍晝夜、逝者如夫、博學篤志、匹夫不可奪志 

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